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印度佛教五明之一的声明是什么

发布人:管理员 2017年08月16日本站首发

声明是印度佛教的五明之一。它分为古今两种,古声明是关于文字、音韵和语法的学问;今声明是关于音曲、唱颂的学问,即关于佛教音乐的学问。那么,何谓声呢?声是有召呼作用的音响,为耳根所闻、耳识所了别的对象。具有障碍的性质,是“无见有对”的色法。

又,五台山高僧、唯识宗祖师窥基法师认为,言语的性别,不仅有男、女、非男非女三种,还应有总声,如涅履体势,故有四种。此四种的每一种又有八啭,所谓八啭,就是八种语格:主格、宾格、具格、与格、夺格、物主格、于格、呼物之格。这八种语格,也名八啭声,其依次对应的是体声、业声、能具作声、所为声、所从声、所属声、所依声、呼声等。此总共有96声。这就是窥基提出的“四声八转九十六声”的理论。

凡是读过佛经的人都知道,把佛陀的说教,依其叙述的形式和内容分成的十二种类,叫做十二部经,或十二分教:1.契经,2.应颂,3.记别,4.讽颂,5.自说,6.因缘,7.譬喻,8.本事,9.本生,10.方广,11.希法,12.论义。其中,以散文形式直接记载佛陀的说教,叫做契经,或名长行。与此相对的,以韵文形式重复长行之义的,叫做重颂偈,或应颂偈,梵名为祗夜。或纯粹以韵文形式记载佛陀之说教的,叫做孤起偈,或谓讽颂,梵名为伽陀。因为,这些偈颂是由特定的音节数与长短组成的韵文,若配以曲调演唱,就是优美的佛教音乐。对于这些偈颂,五台山高僧就有相当深刻的研究和精美的创作。清凉国师澄观在《新译华严经七处九会颂释章》中说:

颂有四种,一数字颂,谓依梵本三十二字以为一颂,不问长行及偈。二伽他颂;此云讽颂,或云直颂,谓不颂长行也。三祗夜颂,此云应颂,谓应重颂长行法也。四蕴陀南颂,此云集施,谓以少言含摄多义云集,用以施人,令易受持,故云集施。此上三种颂,或七言,或五、四、三言,皆以四句为一颂。今长行合云颂者,依四颂中数字颂说。

在此,澄观国师补充了两颂,一数字颂,其特点是不问长行和偈,只要满足32字,即为一颂。二是集施颂,集者,少言含多义;施者,布施于他人持诵。另外,讽颂偈、应颂偈和集施偈均是四句一颂,字数可以是三、四、五、七。若是数字偈,则是八字一句,四句一颂。再是,澄观国师的弟子宗密还在《大方广圆觉经大疏》上卷之四中,指出佛教偈颂的八个作用:  “一、少字摄多义故,二、诸赞呗者多以偈颂故,三、为钝根重说故,四、为后来之徒故,五、随意乐故,六、易受持故,七、增明前说故,八,长行未说故。”便于记诵受持,起到弘法利生的较好效果。